После вторжения монголов в Иран, когда они перенесли столицу в Табриз и Марагу, в иранской архитектуре начал развиваться так называемый азербайджанский стиль, который вкупе с древнеперсидским и исфаганским стилями составил основу иранской архитектуру.

Когда часть арийских племен преодолела Аранские горы и проникли на иранское нагорье и на своем пути прошли через Азербайджан. В Азербайджане они увидели колончатые эйваны из дерева, а также прекрасные деревянные дворцы. Когда они основались на новой земли, они принялись возводить здания в азербайджанском стиле. Этот стиль, кстати, не раз использовался до этого в дворцах и других зданиях Ахаменидского периода.

Эпическая музыка, конечно, не представляет собой один из жанров музыки, она всецело зависит от театральной литературы, от старинных сказок, эпической поэзии, старых обрядов. Этими же корнями питается и особый внутренний дух эпической музыки.

В Тегеране во вторник состоялась торжественная церемония открытия 435-метровой телекоммуникационной башни "Милад" /"Рождество"/, способной, как заявляют ее создатели, выдержать любые удары стихии.

В прошлом путешествовать по просторам Ирана, в частности огромным пустыням, высоким горам и густым лесам, без дорожных знаков было очень сложно. Поэтому иранцы воздвигали монументальные здания вдоль основных дорог, которые служили своеобразными путеводителями для путников.

пятницу 10 ордибехешта (11 мая) скончался доктор Али Мухаммад Хакшенас, один из самых выдающихся, талантливых лингвистов, лексикографов, переводчиков современного Ирана. Научные круги и культурное общество Ирана скорбит по этой утрате. В литературных кругах доктора Хакшенаса знали как талантливого ученого, его научные достижения были широко известны. Он был уважаемым человеком среди коллег и студентов.

Иранская архитектура на протяжении своей длительной истории имела немало взлетов и падений и на ее формирование влияли климатические, политические и социальные условия. При общем обозрении можно сказать, что простонародная архитектура, в которой использовали только местные стройматериалы и проекты, на различных отрезках истории претерпела лишь незначительные преобразования.

Тогда как государственная архитектура в силу значительно большей силы влияния и неограниченных ресурсов часто использовала новые, все более дорогие стройматериалы. Наряду с этим, на разных исторических отрезках изменения происходили и во внешнем сооружении и в архитектурных украшениях и даже в типе сооружений.

Огромный географический простор Ирана охватывает не только область Фарс и современный Иран, но также Большой Хорасан, существенную часть Афганистана и Междуречье, область между реками Евфрат и Тигр. До ислама, хотя во многих местах в Иране проживали примитивные кочевые племена, градостроительство получило большое развитие на иранской земле.

В периоды правления Ахаменидов, Селевкидов, Сасанидов и Аббасидов в Иране серьезно росли и развивались города, которые очень быстро превратились в ядро растущего населения Ирана. В сохранившихся памятниках древней цивилизации мы видим порядок в планировании городских улиц, органическую связь дорог и других пространств, внешние особенности иранских городов. Как правило, во всех иранских городах предусматривались такие структурные элементы, как площади, мосты, реки, базары (рынки), мечети и медресе, а также оборонительные укрепления, предназначены, в первую очередь, для защиты городов от вражеских набегов. Вокруг городов часто наблюдаются такие инженерные сооружения, как сточная канализация, забор воды из ближайшей реки, дренажные сооружения и т.п.

Мусульманский учёный Абу Муса Джабир ибн Хайян (латинизированное имя - Гебер) родился в г. Тус, провинция Хорасан, Иран, в семье аптекаря Хайана аль Азди, происходившего из Йемена. Сведения о жизни и деятельности Джабира ибн Хайяна крайне разноречивы; большую часть жизни он, видимо, провёл в г. Куфа на территории сегодняшнего Ирака. Полагают, что сам Джабир ибн Хайан является автором всего нескольких работ из сотен алхимических трактатов, подписанных его именем. Алхимия в этих трактатах следует идеям Аристотеля о четырех элементах-стихиях, носителях четырех качеств: теплоты, холода, влажности и сухости. Многие из этих трудов носили теоретический или мистический характер, в других приводились подробные описания лабораторных экспериментов.

 

В 7 веке по лунной хиджре (в 13 году по григорианскому календарю), когда монгольские полчища угрожали восточным и западным странам мира и люди боялись за свою жизнь, жестокость правителей подготовила почву для бесчинств монголов.